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進退裕如

來源:中國紀檢監察報發布時間:2020-04-10

  “該管起來就能夠迅速地管起來,該放開又能夠有序地放開,收放自如,進退裕如,這是一種能力。”

  ——3月31日,習近平總書記在杭州城市大腦運營指揮中心調研。

  “進退裕如”,意思是指前進和后退都從容不迫、不費力,出自宋代陳鵠的一部筆記《耆舊續聞》。《耆舊續聞》記錄了許多宋代著名文人像蘇軾、陸游等的奇聞軼事,該書收入《宋元筆記小說大觀》和《唐宋史料筆記叢刊》,是研究宋代文化的一部史料。明代編纂的集中國古代典籍大成的類書《永樂大典》,也引用了《耆舊續聞》里的資料。

  《耆舊續聞》卷三這樣講道:“如乘駿馬,進退裕如,不須鞭勒,無不當人意。”如同騎著駿馬,進退從容,不需要鞭策,都能稱心如意。

  與這句話有相通之處的一個成語,即“文武之道,一張一弛”,講的是周文王、周武王治理國家的方略是張弛有度的。這句話出自《禮記》,孔子的學生子貢隨孔子去看祭禮,孔子教育子貢說:“張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也;一張一弛,文武之道也。”1948年4月2日,毛澤東與陸定一等同志到河北平山縣途經晉綏時,在山西興縣蔡家崖村對晉綏日報社編輯人員發表談話,也就是《對晉綏日報編輯人員的談話》。毛澤東同志指出:“古人說:‘文武之道,一張一弛。’現在‘弛’一下,同志們會清醒起來。”

  清代薛福成《庸盦筆記》記載了李鴻章在擔任曾國藩的幕府時的一件事:“既而文正進駐祁門,傅相謂祁門地形如在釜底,殆兵家之所謂絕地,不如及早移軍,庶幾進退裕如。”文正就是曾國藩,傅相是李鴻章。整句話的意思是曾國藩領兵進駐安徽祁門,李鴻章對曾國藩建言祁門的地形如同在鍋底,是兵家所謂的絕地,建議及早移軍駐扎別處,這樣就能進退裕如。

  進退裕如,是一種高超的治理能力和管理藝術,體現著中國哲學博大恢宏的智慧。《易經》是中國傳統思想中自然哲學與人文實踐的理論根基,被譽為“大道之源”,經過發展,成為安邦治國、修身養性的哲學典籍,位居群經之首。《易經·系辭》里面就有講述進退的話:“變化者,進退之象也。”唐代的經學大家孔穎達為此做了注釋:“萬物之象皆有陰陽之爻,或從始而上進,或居終而倒退,以其往復相推,或漸變而頓化,故云進退之象也。”

  北宋蘇軾在《教戰守策》中,講到秋冬農閑之時,政府應當召集百姓教習武事,這樣才能有備無患、處亂不驚。其中也講到了“進退”:“秋冬之隙,致民田獵以講武,教之以進退坐作之方,使其耳目習于鐘鼓旌旗之間而不亂,使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。”

  不久前,習近平總書記來到杭州城市大腦運營指揮中心,就杭州運用城市大腦推進城市治理體系和治理能力現代化進行考察調研。習近平總書記講到了這句話:“該管起來就能夠迅速地管起來,該放開又能夠有序地放開,收放自如,進退裕如,這是一種能力。”

  杭州城市大腦運營指揮中心,涵蓋公共交通、城市管理、衛生健康、基層治理等11大系統48個應用場景,為解決城市交通資源配置和使用問題提供了方案和路徑,為深入推進“智慧治理”提供了樣本。結合杭州城市大腦運營指揮中心的實踐來看,習近平總書記指出的收放自如、進退裕如,正是不斷推進國家治理體系和治理能力現代化的形象表述。

  國家治理體系和治理能力是一個國家制度和制度執行能力的集中體現。我們回顧新中國成立70多年來,中華民族實現從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍,正是在中國共產黨的領導下,在長期實踐探索中形成了以馬克思主義為指導、植根中國大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護的制度和治理體系,最大程度地激發了中國特色社會主義制度的優勢和潛力。

  黨的十八屆三中全會明確提出:“全面深化改革的總目標是完善和發展中國特色社會主義制度,推進國家治理體系和治理能力現代化。”到了黨的十九屆四中全會,審議通過了《中共中央關于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化若干重大問題的決定》,強調堅持和完善中國特色社會主義制度,推進國家治理體系和治理能力現代化。

  立足國內、國際實際,我們從當今世界正經歷百年未有之大變局,我國正處于實現中華民族偉大復興關鍵時期的視野出發,就越能體會到習近平總書記講的“收放自如,進退裕如”確實是一種能力,就越能理解將推進國家治理體系和治理能力現代化作為全面深化改革的總目標,對于中國的發展,乃至整個社會主義現代化事業來說,意義更加重大而深遠。(劉同華)

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