一部明萬歷十一年(1583年)頒布的《祖訓箴規》,被孔姓族系尊為“圣典”。在漫長歷史演進中,《孔氏祖訓箴規》塑造出了族人溫文儒雅、質樸正直的品格,也塑造了孔氏族人崇德尚勤、廉潔禮讓的風尚。
 

   

  孔子(前551—479年),春秋時期我國偉大的思想家、教育家。他崇尚堯、舜、文、武之道,信奉周公禮樂制度,是一位站在先賢先圣肩膀上集大成的文化巨人,開創了長盛不衰的儒家學派,被后世尊為“圣人”。 

  曲阜衍圣公府,俗稱“孔府”,位于山東省曲阜市明故城內,它經歷朝、數千年而不衰,是孔子嫡系長子長孫居住的府第,有“天下第一家”美譽。孔子嫡孫一向以“禮門義路家規矩”標榜,恪守詩禮傳家、孝悌忠信祖訓,其族人修身齊家、修己達人、為政以德的事跡不絕于史,在中國歷史上影響頗深。孔府檔案中,一部明萬歷十一年(1583年)頒布的《祖訓箴規》,被世界各地孔姓族系尊為“圣典”。今天的孔府,已成為中國古代世家文化的代表,是全國重點文物保護單位、國家5A級旅游景區,第一批全國廉政教育基地。 

  孔府建筑的道德教化,有時還體現在繪畫上,其內宅門照壁就繪有一個貌似麒麟的動物,傳為天界神獸“”。它是龍的第九子,雖狀似麒麟,卻與其天壤之別。生性饕餮,貪得無厭的“”,在其四周的彩云中,全是被其占有的寶物,“八仙過海”中神仙賴以漂洋過海的寶貝,都擁有了,卻仍并不滿足,還目不轉睛地對著太陽張開血盆大口,妄圖將其吞入腹中,占為己有,最終落了個葬身大海的可悲下場。此壁畫大致繪于明代,每當衍圣公出門辦公,路過此壁,隨從都要高喊一聲:“公爺過了!”孔府主人的用意顯露無疑,就是要借助的丑行,向孔姓子孫表明,虛無縹緲的神物誘惑極大,追求不慎將身敗名裂。



   

  襲封衍圣公為申明禮儀事: 

  嘗聞木之有本,本盛者木必茂;水之有源,源深者流必長。此皆理勢之自然,明著而易見者也。我祖宣圣,萬世師表,德配天地,道冠古今,子孫蕃庶,難以悉舉。故或執經而游學,或登科而筮仕,散處四方,所在不乏,各以祖訓是式。今將先祖箴規,昭告族人,合行給榜,開其條件,以彰有榜,以示將來,不事繁文,共為遵守,須至榜者。計開: 

  一、春秋祭祀,各隨土宜。必豐必潔,必誠必敬。此報本追遠之道,子孫所當知者。  

  二、譜牒之設,正所以聯同支而親一本。務宜父慈子孝,兄友弟恭,雍睦一堂,方不愧為圣裔。 

  三、崇儒重道,好禮尚德,孔門素為佩服。為子孫者,勿嗜利忘義,出入衙門,有虧先德。 

  四、孔氏子孫徙寓各府州縣,朝廷追念圣裔,優免差徭,其正供國課,只憑族長催征。皇恩深為浩大。宜各踴躍輸將,照限完納,勿誤有司奏銷之期。 

  五、譜牒家規,正所以別外孔而親一本。子孫勿得勾相謄換,以混來歷宗枝。 

  六、婚姻嫁娶,理倫守重。子孫間有不幸再婚再嫁,必慎必戒。  

  七、子孫出仕者,凡遇民間詞訟,所犯自有虛實,務從理斷而哀矜勿喜,庶不愧為良吏。 

  八、 圣裔設立族長,給與衣頂,原以總理圣譜,約束族人,務要克己秉公,庶足以為族望。  

  九、孔氏嗣孫,男不得為奴,女不得為婢。凡有職官員不可擅辱。如遇大事,申奏朝廷,小事仍請本家族長責究。 

  十、祖訓宗規,朝夕教訓子孫,務要讀書明理,顯親揚名,勿得入于流俗,甘為人下。 

   【釋  文 

  古語說的好:樹木是有根基的,根基牢固者,樹木必然枝繁葉茂(根深葉茂);水是有源的,其源深廣者,流水必然長久(源遠流長)。這是自然界中普遍存在且顯而易見的道理。我們的先祖“宣圣”孔子,是“萬世師表”級的人物,其德——可與天地相匹配,其道——古往今來都是最好的(滿滿的正能量)。如今他的子孫眾多,分布廣泛,難以悉舉。他們或秉持真理而游學,或積極進取而為官,散處四方,各行各業,無所不在。所以,現今以“祖訓”的方式,將先祖《箴規》昭告全體族人。所頒發條例,簡明扼要,目的是彰顯道德,以示將來。望全體族人共同遵守。條例如下: 

  一、春秋祭祀,各地根據自身的條件行事。但必豐必潔,必誠必敬。此報本追遠之道,這是子孫應該知道的基本常識。  

  二、家譜的修訂,起到了認知同祖同宗有著手足之情的作用。務必提倡“父慈子孝,兄友弟恭”。和睦一家親,才不愧為圣裔之后。 

  三、崇儒重道,好禮尚德,向來是孔門傳統。作為孔家子孫,不要嗜利忘義;出入衙門,不要做出有虧先德的事情。 

  四、徙居于各府州縣的孔氏子孫,朝廷追念你們是圣裔,優免了差徭,但不要忘記納稅的義務,聽從族長的催征。皇恩深為浩大,理應踴躍參與其中,足額完成,不要耽誤了官府將錢糧征收的實數上報。 

  五、譜牒中的家規,是用來區別外孔而親一本。子孫不得草章了事,以混來歷宗枝。 

  六、婚姻嫁娶,講究倫理為重。子孫間有不幸再婚再嫁者,必須慎重,違背倫理的事情萬不可發生。  

  七、子孫為官者,凡遇民間訴訟,所犯自有虛實,務必理性判斷,懷哀憐之心,切莫自鳴得意。但愿不愧為良吏。  

  八、圣裔設立族長,給與相應功名,原以總理圣譜,約束族人,務要克己秉公,但愿不辜負族人的期望。  

  九、孔氏嗣孫,男不得為奴,女不得為婢;凡有職官員不可擅辱。如遇大事,申奏朝廷,小事仍請本家族長責究。 

  十、祖訓宗規,朝夕教訓子孫,務要讀好書明事理,做一名謙謙君子,不得入于流俗,甘為人下。



   

  禮樂傳家久,詩書繼世長。2500年來,孔氏家族依舊恪守著學詩學禮的祖訓,詩禮傳家的門風,禮門義路的家規,積淀了中華民族優良的道德傳統,是一筆極具特色的寶貴歷史文化遺產,對我們今天正在進行的社會主義精神文明建設,涵養培育社會主義核心價值觀,具有重要現實意義。 

  中國孔子研究院院長楊朝明:事實上,作為孔子后裔的價值標準與行為規范,《孔氏祖訓箴規》等家訓族規,也體現了中華文化的精髓和中華民族的人文精神。其中像“詩禮傳家”、“禮門義路”之類,恰是孔孟之道的精華。人是一個“自然人”,還是一個“社會人”,為此,人必須首先明白“人之所以為人”的道理。孔子說:“誰能出不由戶,何莫由斯道也?”在他看來,人不能出不由戶,何故無人由道而行?孟子則說:“夫義,路也;禮,門也。惟君子能由是路,出入是門也。”所以,在許多孔廟的建筑中,在山東鄒城孟府的門額上,都有“禮門義路”的字樣,儒家典籍說得很明白:“禮也者,理也”;又說“義者,宜也”。遵守社會規范,按照該做的去做,乃天經地義、理所當然。顯而易見,這是告誡人們,人應該懂得是非、善惡、邪正、美丑。人生在世,要有健全的人格,要明白“之所以為人”,就要循理而動!

    孔子后裔第七十六代孫孔令紹:人只有學文化,才能實現“以文化人”的目標。孔子說的“學詩”,我認為有兩層含義:一是學習知識;二是通過學習修身養性。學習知識,以文化人,應該從娃娃抓起,零到六歲是人生定格的重要階段,因此孩子的可塑性很強。家風是需要一代又一代的人認真傳承的。譬如:我小時候,我爺爺教我“三百千”;現在,我又教我的孫子“三百千”。
  再說“禮”,“禮”是什么?就是規矩。孟子說,不以規矩何以成方圓。規矩,在家庭中叫家規;在單位里叫守則,在社會上叫秩序;在政黨中叫黨紀;上升到國家層面,就叫法律。它是一脈相承的。一個人本事再大,也要在一定的框架內有序參與;饃饃再大,也不能脹出籠子來。

    山東省曲阜市孔府管理處副主任曹麗霞:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”,飽讀詩書的圣人后裔繪戒貪圖于家門,目的就是希望家族后裔以此為鑒,出門在外要秉持為政以德家風,克制私欲、頂住誘惑、廉潔奉公。 
  孔府里諸如戒貪圖這樣具有勸誡功效的建筑非常多。比如在前上房門前,舊時就有抱柱對聯:“居家當思清內外 別尊卑重勤儉 擇朋友有益于己;處世尤宜慎言語 守禮法遠小人 親君子無愧于心。”忠恕堂內,也有“交友擇仁 處世循禮;居家思儉 守職宜勤”“守口不談新舊事 知心難得兩三人”的提醒,他們與戒貪圖相呼應,都體現了孔府的家風與處世哲學。

  山東省曲阜市文物局外圍文物管理處主任、文博副研究館員張富勇:衍圣公府作為封建時代的地主莊園,是中國傳統家族的典型代表,更是傳統家訓文化的活化石。在那個久遠的時代,這些傳統家訓,既有家規強制,也有親情感化,通俗易懂,生動活潑,具有很強的針對性和感染力,很容易為廣大社會成員所理解和接受。源遠流長的傳統家訓文化是一塊瑰寶,已經并且還將以它的新的生命力,繼續為中華民族生生不息、發展壯大提供豐富滋養。  

  衍圣公府的孔氏家族是中國傳統家族的典型代表,其祖訓更是傳統家訓文化的活化石。從春秋時代的“學詩禮”到明代的《孔氏祖訓箴規》,一直是孔氏族人的行為指南和道德規范。家規的力量在于明是非,知廉恥,懂禮讓,守本分,有良知。齊家治國、家齊國治,家規啟迪著我們正確認識、理解家風和政風的關系,為家族乃至中華民族生生不息、發展壯大提供強大的精神支撐和不斷前行的動力。



   

 
  • 曲阜孔廟

  • 孔廟俯瞰

  • 孔府鳥瞰

  • 孔府大門近景

  • 孔府大門

  • 孔府內宅門照壁

  • 孔府管勾六廳全景

  • 孔府內宅穿堂

  • 《欽定孔氏家規》

  • 乾隆版《孔氏家譜》

 
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